Una vez reunido el que ha venido siendo el grupo de apoyo en Málaga a la candidatura de II-SP, acordamos los siguientes puntos que queremos hacer público.
- Nuestra disposición, una vez pasado este fraudulento proceso electoral, a seguir trabajando teniendo como base de unión los puntos acordados en el Manifiesto, es decir, la lucha por la justicia social, la lucha por las libertades democráticas plenas, la lucha contra la discriminación de género, la lucha por los derechos políticos, y la lucha contra la Europa del capital. Tal y como ya se ha expresado en diferentes ocasiones, lo importante no era solamente presentar una candidatura, sino llevar a cabo la acumulación de fuerzas necesaria para la consecución de la autodeterminación y soberanía para los diferentes pueblos del Estado español, y la lucha por la construcción de un modelo social y económico que entierre para siempre la explotación del ser humano por el ser humano.
- Para ello, Iniciativa Internacionalista en Málaga ha acordado llevar a cabo toda una serie de actividades encaminadas a desarrollar la lucha contra las consecuencias de la crisis del modo de producción capitalista, actuando con nuestra realidad socioeconómica más cercana, la provincia de Málaga, interviniendo en la medida de nuestras posibilidades en las diferentes luchas que lleven a cabo los trabajadores por la defensa de sus puestos de trabajo, y desarrollando la actividad agitativa contra el paro, la precariedad y los recortes sociales en los núcleos obreros de nuestra realidad más cercana, denunciando a los responsables de esta crisis. Igualmente, entre nuestras actividades a desarrollar se encuentra la labor agitativa y propagandística en favor del derecho de autodeterminación y a la soberanía de los diferentes pueblos que forman el Estado español, en este sentido, Iniciativa Internacionalista en Málaga tiene previsto realizar un acto donde se exponga las diferentes realidades nacionales oprimidas del Estado español, entre ellas, como no, la andaluza.
- Por otro lado, Iniciativa Internacionalista en Málaga quiere mostrar su entera disposición para dialogar y trabajar conjuntamente con el resto de fuerzas de izquierdas consecuentes como PCPE-PCPA, Izquierda Anticapitalista, Jaleo!!!, Nación Andaluza, etc., también, como no, con el sindicalismo de clase combativo, así como con los movimientos sociales y populares transformadores.
Sin duda alguna, estas próximas elecciones europeas del 7 de junio se presentaban hace poco tiempo como unas elecciones más, dentro de esa rutina pesada y tediosa que imponen las democracias capitalistas occidentales, en las que la clase obrera y los pueblos oprimidos no nos jugábamos absolutamente nada. A pesar del surgimiento anunciado desde hace ya tiempo de la candidatura Izquierda Anticapitalista, al calor del NPA francés, o de la más que segura presencia del PCPE, la verdad es que mucha gente, entre ellas yo, pensábamos no votar, abstenernos, activamente por supuesto, pero
abstenernos al fin y al cabo, en un gesto simbólico de rechazo, en mi caso desde un punto de vista andalucista, obrero y antiimperialista, a las instituciones de la Unión Europea imperialista y, como no, del Estado español.
Pero todo eso cambió, para mí y para más gente, con la irrupción de la candidatura Iniciativa Internacionalista-La Solidaridad entre los Pueblos (II-SP), y con ella, la posibilidad de expresar de una forma más rotunda e inequívoca mi rechazo como trabajador andaluz al gran capital europeo y a al oligarquía española. En concreto, II-SP ofrece la oportunidad de poder expresar de forma clara el rechazo al Estado monárquico español de las autonomías salido de la Constitución de 1978, y ello es posible debido a la acumulación de fuerzas, sin a penas precedentes históricos, que esta candidatura ha sabido aglutinar en torno a unos principios democráticos y populares mínimos pero con el suficiente calado, profundidad y entidad como para servir de base para un proyecto de transformación social revolucionario de más largo recorrido.
¿Antecedentes históricos?
Realmente, la acumulación de fuerzas que se ha producido en II-SP a penas si ha tenido unos antecedentes históricos que nos puedan servir de referencia. Algunos han hablado del Frente Popular de 1936 como un posible referente histórico, pero las diferencias y las dimensiones de ambos proyectos son muy distintas, dejando al margen claro está los contextos de cada momento, destacando, por ejemplo, el peso que las izquierdas nacionales tienen en la actualidad en el proyecto II-SP, muy diferente a las que estas organizaciones podían tener en el Frente Popular, a pesar de la participación de ERC o ANV, fruto del desarrollo de las contradicciones nacionales en el seno de esta cárcel de pueblo que es España, haciendo de la cuestión nacional, cada vez más, un punto vital para el desarrollo de cualquier proyecto no sólo democrático sino revolucionario. La dirigente de Corriente Roja, Nines Maestro, señalaba en la presentación en Málaga de II-SP justamente este hecho, en su opinión II-SP constituía un hito histórico especialmente en lo que se refiere a la unidad entre fuerzas políticas de la izquierda revolucionaria organizadas tanto a nivel estatal como en las diferentes naciones. En mi trayectoria política, por supuesto no tan dilatada como la de Nines, he vivido ciertos conatos de constituir plataformas políticas que aglutinasen a las izquierdas nacionales y estatales tomando como referencia, como en esta ocasión, unas elecciones europeas, pero una vez
tras otras, lo único que todos aquellos intentos ponían de manifiesto eran desde meras posiciones electoralistas y oportunistas sin visión ni fondo hasta el sectarismo más recalcitrante, igualmente carente de visión y fondo. En el caso de Andalucía y las elecciones europeas, diferentes actores políticos, entre los que yo me incluyo, hemos hecho desde el seguidismo a las candidaturas electorales de la izquierda abertzale sin plantearnos absolutamente nada en clave andaluza, hasta pedir la abstención, rescatando al efecto el antieuropeismo del Padre de la Patria Andaluza, Blas Infante, que vendría a justificarnos políticamente como anillo al dedo, sin embargo, en esta ocasión, y
según mi criterio, el andalucismo de izquierdas tiene la oportunidad histórica no sólo de realizar un ejercicio de internacionalismo, sino, mucho más, de plantear sus reivindicaciones nacionales propias y que éstas sean reconocidas y tenidas en cuenta en un frente de lucha común de los pueblos del Estado español y europeos por su emancipación global (nacional y de clase), y este hecho no tiene más remedio que ser positivo, tanto en cuanto puede y debe ayudar al aumento de la conciencia nacional andaluza (factor cuantitativo), como a su solidez y madurez política (factor cualitativo).
II-SP: ¿una candidatura o un proyecto político?
Una primera respuesta a esta pregunta sería que II-SP es una candidatura a las elecciones europeas que pretende ser un proyecto político. En este sentido, todas las intervenciones y manifestaciones públicas de las organizaciones y personas que conforman II-SP no hacen más que recalcar el hecho de que lo verdaderamente importante es el proyecto político, es decir, la acumulación de fuerzas en pos de los objetivos proclamados en el Manifiesto; como suelen decir las diversas caras públicas de II-SP lo importante comienza el 8 de junio. Sin embargo, y por experiencias anteriores, IISP corre el riesgo de quedarse solamente en una mera candidatura, en un experimento político, que incluso puede llegar a morir de éxito, es decir, que todo esto termine con Alfonso o Doris en Estrasburgo.
No debemos permitirlo, II-SP no puede ni debe ser una candidatura más, de ocurrir, estaríamos tirando por la borda un capital político revolucionario con un potencial enorme, estaríamos arrojando por el precipicio las ilusiones que se han despertado en tantos y tantos trabajadores de los diferentes pueblos del Estado español, especialmente, entre la militancia más consciente.
II-SP tiene un gran trabajo político por delante que pasa necesariamente por constituirse en herramienta útil para destruir el Estado monárquico español de las autonomías salido de la Constitución de 1978, propiciando la unión de las diferentes luchas de liberación nacional, sin olvidar ni por un instante los diferentes ritmos de lucha existentes en las diferentes naciones, y la lucha por la emancipación social de la clase obrera de dichos pueblos. Y todo ello, en un contexto de crisis sistémica del modo de producción capitalista, con 4 millones de trabajadores en paro en el Estado español, de los cuales 1 millón son trabajadores andaluces.
En este trabajo que nos espera, tienen que ser bienvenidas aquellas organizaciones políticas que por los motivos que sean no han decidido formar parte de II-SP, son necesarios el PCPE e IA, por supuesto, y concretamente en Andalucía no solo son necesarios sino que son imprescindibles Nación Andaluza (NA) y la CUT. En este sentido, quiero aprovechar la ocasión para, por un lado, mostrar mi respeto y compresión hacia la postura adoptada por NA respecto a II-SP, aunque no la comparta, y por otro, hacer un llamamiento a la reflexión a los compañeros de la CUT sobre su no ya incomprensible
sino surrealista permanencia en Izquierda Unida. Con respecto a NA, debemos hacer un verdadero ejercicio de comprensión, sin prejuicios ni apriorismos, debemos comprender los diferentes ritmos de cada organización y respetarlos escrupulosamente. En cuanto a la CUT, sé que el llamamiento que les hago no tendrá repercusión alguna, que caerá en saco roto lamentablemente. La permanencia de la CUT en IU no se puede justificar ya en criterios tácticos o de oportunidad, a no ser que se quiera justificar el oportunismo y el tacticismo, que es algo muy diferente a tener criterio de oportunidad y de táctica política.
El bochornoso episodio de los avales no deja de ser una perla más de un largo rosario lleno de plegamientos al régimen constitucional español por parte de IU, que sin embargo, parece no conmover a la CUT que sigue sin participar en un proyecto político coherente con los principios andalucistas y revolucionarios que proclama, ¿o acaso Sánchez Gordillo espera a estas alturas que Willy Meyer, Cayo Lara o Valderas vayan a hacer la revolución? Sin embargo, la puerta debe estar abierta a los compañeros de la CUT, a su capacidad de lucha, a su dignidad, a su ejemplo, y a todo su potencial revolucionario ya sobradamente demostrado.
Andalucía frente a la Europa del capital, ¡hay que tomar la iniciativa!
Para comprobar qué significa la Unión Europea para Andalucía recomiendo observar detenidamente las subvenciones que recibe la Duquesa de Alba por parte de las instituciones europeas, la friolera de casi 2 millones de euros al año. La conclusión es clara: la Unión Europea impone en Andalucía un injusto reparto de la tierra con injustas consecuencias para el medio rural andaluz, la UE apoya, fomenta, y favorece a los grandes terratenientes, sin tener en cuenta siquiera criterios productivos, solo la propiedad de la tierra. La UE apoya, fomenta, y favorece una agricultura basada en la exportación, ajena a criterios de soberanía alimentaria, de salud, y ecológicos, que explota salvajemente la mano de obra inmigrante.
La UE apoya, fomenta, y favorece el monocultivo económico en Andalucía, impidiendo la diversidad productiva del país andaluz; la apuesta por el modelo de turismo y construcción no se puede desligar de la apuesta a su vez por el desmantelamiento industrial de importantes zonas de Andalucía (Bahía de Cádiz, Sevilla, Málaga, Granada, etc.). Los imperialistas europeos, españoles incluidos como no, determinan no sólo cómo y qué se produce, sino también dónde, y en este sentido, el país andaluz tiene asignado un papel bien claro y definido en el contexto del Estado español y de la Unión Europea. Las instituciones de la UE en manos de los grandes capitalistas no han hecho más que pronunciar más los rasgos determinantes de opresión y dependencia que desde siempre han definido a Andalucía, por tanto, la lucha por la soberanía nacional cobra aún más sentido si cabe y se convierte en un camino a recorrer ineludiblemente para la transformación social revolucionaria.
En un contexto de crisis global del modo de producción capitalista como el que estamos viviendo, un país como Andalucía caracterizado por la opresión y la dependencia, por lógica, se encuentra en una especial situación de peligro, y por tanto, con mucha más necesidad de contar con instrumentos propios de autodefensa nacional y de clase.
Decía Blas Infante aquello de : “Nosotros no podemos, no queremos, no llegaremos jamás a ser europeos. Externamente, en el vestido o en ciertas costumbres ecuménicas impuestas con inexorable rigor, hemos venido apareciendo aquello que nuestros dominadores exigieron de nosotros. Pero jamás hemos dejado de ser lo que somos de verdad: esto es, andaluces; euro-africanos, euro-orientales, hombres universalistas, síntesis armónica de hombres”.
Estas palabras adquieren una gran importancia hoy, más de 70 años después de ser escritas, ya que, de ninguna de las maneras la opresión económica ejercida sobre Andalucía se puede separar de las formas de conciencia alienantes que crea. La destrucción de las señas de identidad andaluzas ya sea mediante su manipulación, ocultación, o mercantilización forma parte de ese proceso de dominación y opresión. Las instituciones de la UE tratan de vender en Andalucía la imagen excluyente y chovinista de pertenencia a un ámbito cultural exclusivo, el europeo, supuestamente superior a otras culturas, creando una falsa conciencia que ralla el racismo y la xenofobia, y arrasando así con esa síntesis especial y original entre los occidental y lo oriental que es históricamente Andalucía.
La lucha en común de los diferentes actores políticos que II-SP ponga en funcionamiento en Andalucía no puede ser de ningún modo ajeno a todo lo anteriormente expuesto, lógicamente, diversos elementos se pueden plantear o nalizar de forma diferente, no estoy imponiendo en absoluto una visión única, sino toda una serie de elementos que deben de concurrir en mi opinión en ese instrumento político de la forma que entre todos los actores se acuerde.
II-SP, tomando la iniciativa por la paz y la democracia en Euskal Herria y el Estado español
El voto el 7 de junio a II-SP tiene que ser un voto por la paz en Euskal Herria, es más, el proyecto político que se ponga en marcha a partir del 8 de junio en adelante ha de fijarse como un trabajo fundamental a desarrollar la consecución de la paz en Euskal Herria. Una paz que ha de venir del dialogo, y que contrariamente a lo que los medios de comunicación predican, no puede ser la ausencia de violencia por una de las partes en conflicto. El dialogo necesariamente ha de traer el derecho del pueblo vasco a decidir libremente su estatus político y su futuro. La paz no puede ser una rendición fruto de una
intensa labor policial, tal y como el Estado español la concibe. Sin duda alguna, entre los motivos ocultos que el ministro Pérez Rubalcaba tenía para ilegalizar la lista de II-SP estaba el hecho de que a partir de esta candidatura se pudiera desarrollar un verdadero movimiento por la paz en el Estado español que pusiera en cuestión las verdades oficiales propagadas por los medios de comunicación en torno al conflicto político armado en Euskal Herria, y que reclamara verdaderas libertades democráticas empezando por la derogación de la “ley de partidos” hasta el reconocimiento del derecho de autodeterminación.
II-SP ha sabido durante todo estos días exponer la verdadera faz del Estado español, demostrar claramente la falta de libertades, la mentira y la manipulación sistemáticas de los grandes medios de comunicación, auténticas armas de guerra en manos de la oligarquía española y sus intereses de clase, el plegamiento de la izquierda institucional (IU) incapaz de proponer soluciones democráticas para los pueblos y la clase obrera, etc.
Y como no, ha sabido exponer claramente quiénes quieren la paz en Euskal Herria y quiénes no y por qué.
En la consecución de una paz verdadera en Euskal Herria estamos implicados todos los pueblos del Estado español, a la clase obrera de todos los pueblos del Estado español nos interesa un verdadero proceso de paz en Euskal Herria que desemboque en el ejercicio de plenas libertades democráticas, y que serviría para cuestionar a este Estado español, y para que aquí, por ejemplo, en Andalucía, pudiéramos avanzar en el reconocimiento de nuestros derechos como pueblo, como nación históricamente formada.
Una buena iniciativa
Una buena iniciativa fue el título que Lenin le dio a uno de sus artículos en el que alababa la iniciativa, valga la redundancia, de los “sábados rojos” desplegada por los obreros rusos en pleno fervor revolucionario. II-SP también es una buena iniciativa para acumular fuerzas democráticas, populares y revolucionarias, para superar sectarismos paralizantes, para en definitiva iniciar un camino, que sin duda no está plagado de rosas más bien lo contrario, de emancipación social y nacional de los pueblos del Estado español.
Como indicaba antes, el riesgo de que II-SP pueda quedarse en una mera candidatura existe, por mí parte asumo el riesgo de que pueda ocurrir, pero de todas formas, aunque ocurra, solamente por todo el capital humano que se ha movilizado ya ha valido la pena.
Comprendo y hasta comparto muchos de los diferentes argumentos de compañeros e incluso amigos tanto de NA, PCPE-PCPA o Jaleo!!! sobre su no participación en II-SP, sé que ha sido mucha la precipitación, demasiadas las prisas y cortos los tiempos, sé perfectamente que muchas cosas al respecto pueden ser mejorables, pero la oportunidad política está ahí y hay que saber aprovecharla, y desde ya, desde las propias elecciones europeas, aprovechando todo el “tirón mediático” que ha tenido lugar, y como no, toda la
acumulación de fuerzas.
Tengamos claro que aunque Alfonso o Doris vayan a Estrasburgo no somos, no podemos ser una máquina electoral, como indicaba el gran sociólogo y maestro Justo de la Cueva, que como Alfonso Sastre también abandonó Madrid para instalarse en Euskal Herria, aunque HB a principios de los 80 del siglo pasado era capaz de cosechar unos resultados electorales espectaculares, sin embargo, su razón de ser no era sacar votos, sino ser una
herramienta política al servicio de la movilización obrera y popular, no lo olvidemos.
Texto del acto de presentación en Cádiz, 28 de Mayo de 2009
Buenas noches.
Quiero empezar intentando explicar el contexto de mi posición en esta iniciativa. Y el contexto no es otro que el de la crisis y la desolación.
Crisis que se ha ido instalando en todos los ámbitos que vertebran las estructuras sociales, en todos los ejes en los que gira la convivencia.
Crisis económica y financiera que muestra su cara infame de beneficios pornográficos y de especulación sanguinaria, crisis laboral de profundo desprecio hacia los sectores más débiles, hacia la clase trabajadora, crisis sindical que mendiga reformas imposibles, que ampara la barbarie y que se convierte en el andamiaje necesario para la explotación sin límites.
Crisis política, esencialmente corrupta, que basada en la mentira y en el engaño, sirve a una clase dominante y hegemónicamente minoritaria que vive bien, muy bien, sobre el sufrimiento de los demás, sobre las angustias y las dificultades de los demás, de los ninguneados.
Y como no podía ser menos, una crisis de valores, una crisis cultural, que hace tiempo nos ha convertido en consumidores, en mercancía, que nos ha colocado en una espiral de individuos asustados capaces de asumir al vecino como enemigo, como competidor. Lo más lejos posible de la ternura de la solidaridad.
Una crisis y una desolación que no puede arrebatarnos nuestra defensa de la alegría, nuestra defensa de la esperanza, nuestra defensa de la resistencia como primer acto revolucionario.
Porque nada está acabado.
Porque uno no siempre hace lo que quiere, pero tiene el derecho de no hacer lo que no quiere, como diría el maestro Benedetti.
Porque nadie puede afirmar que las cosas están acabadas, frente a esta desolación me posiciono a favor de la alegría y a favor de esta iniciativa como ciudadana, como docente y como mujer.
Como ciudadana voy a empezar considerando que el lenguaje no es aséptico, que las palabras son el curso y el discurso de nuestras intenciones y me detengo un momento en la palabra por la que empieza la denominación de nuestra candidatura.
Porque es esta una Iniciativa, que según dice el Diccionario, tiene que ver con el derecho y el acto de hacer una propuesta, con el procedimiento mediante el cual interviene el pueblo (sic.). Es por tanto el comienzo de un camino que no empieza desde cero sino que busca sumar la experiencia y el trabajo ya hecho desde la lucha de los movimientos sociales y asamblearios, los movimientos antiglobalización, el movimiento feminista, el sindicalismo de clase y combativo y también la izquierda soberanista e independentista junto a la izquierda anticapitalista de ámbito estatal.
Porque como ciudadana me rebelo ante la imposibilidad de serlo. Dentro del capitalismo no es posible la democracia, no es posible la justicia. La ciudadanía es secuestrada por el poder de la mentira. Vivimos en una ilusión de legitimidad donde lo realmente legítimo es engañar a la mayoría, quien tenga más poder o más dinero para invertir en su manipulación saldrá victorioso de esta lucha desigual.
La tiranía del capital desprecia la verdad como la democracia cimentada a su medida desprecia la justicia. Se pueden construir “opiniones” sin preocuparse de si éstas son verdaderas o falsas, justas o injustas, se puede prometer un bienestar aunque éste dependa de la explotación o incluso del exterminio de otros. La retórica del poder aparece como verdad.
Como ciudadana tengo claro, como Sócrates, que para convencer de verdad hay que decir la verdad, porque sólo la verdad convence de verdad.
Y la verdad es que vivimos en una ilusión de ciudadanía, hay pruebas que demuestran el desmantelamiento del estado de derecho cuando le haga falta a los que mandan, del bochornoso espectáculo del poder judicial plegado y sumiso ante la barbarie, hay pruebas que demuestran que se puede mentir, es más, que se puede hacer una guerra en base a la mentira repetida y que no pase nada más que la impunidad. Hay pruebas que demuestran que ante una crisis que golpea con fiereza a las clases populares, se liberan miles de millones del erario público para salvar a los empresarios y a los banqueros. Hay pruebas que demuestran que el problema de España no es ETA, que el problema de la humanidad no es el terrorismo.
Y seguirán existiendo pruebas, desde el ciudadano Juan Carlos I y su séquito de sanguijuelas hasta la Conferencia Episcopal y su comitiva de fascistas, iluminados y violadores que nos demostrarán que la ciudadanía en el estado actual de cosas, es imposible.
Y no me resigno. Por eso formo parte de esta iniciativa popular.
Porque nada está acabado.
Porque ahora, más que nunca, tiene que emerger una ciudadanía que rompa la mentira y el silencio, que tome la iniciativa. Por eso me reto y os reto a la alegría de la lucha cotidiana, al compromiso con la acción ética que rescate la verdad, que rescate a las clases populares y al reparto necesario de la riqueza que es la única forma de sembrar futuro.
Porque ahora, más que nunca, nos corresponde a nosotras, a la ciudadanía, la responsabilidad de poder llegar a serlo, la responsabilidad de tomar la iniciativa en la derrota del capitalismo.
Porque dentro del capitalismo la ciudadanía, la democracia y la justicia son imposibles.
Esta misma imposibilidad afecta también a mi condición de enseñante, a mi condición de docente, de trabajadora de la enseñanza comprometida con la acción y la reflexión y consciente del potencial transformador e igualitario que la educación desde una pedagogía crítica y por ende anticapitalista como la ciudadanía por la que apostamos, podría y debería tener.
Como docente vuelvo nuevamente la mirada sobre el panorama desolador ante el que nos encontramos.
Dentro de la lógica del sistema, padecemos una escuela convertida en mercancía, que refleja, padece y reproduce todas las consecuencias del capitalismo depredador.
Porque los conflictos que se dirimen en la escuela (el fracaso escolar centrado en las clases populares, la formación profesional supeditada sin ambages al libre mercado, la violencia escolar, la privatización encubierta a través de la doble red con la escuela concertada religiosa…) no son más que una parte de la crisis más general de la política y de la ciudadanía en el capitalismo global.
El mismo poder que niega la ciudadanía y la democracia se ha consolidado en el momento actual como un bunker que ejerce una influencia cada vez mayor:
Sectores del capital que abogan por soluciones mercantilistas neoliberales a las cuestiones educativas (no hay más que mirar la ofensiva que supone la propuesta mercantilizadora del Plan Bolonia en la educación universitaria o en el contexto estadounidense multinacionales del capitalismo avanzado como McDonald o Burger King, o Coca Cola subvencionan libros de texto de la enseñanza secundaria o mobiliario a cambio de la suculenta publicidad que esto les reporta: lo primero que encuentra un estudiante en la puerta de su clase es la máquina expendedora correspondiente que le sigue recordando que lo importante es el consumo, la chispa de la vida Puede parecer imposible aquí pero en ese camino vamos)
Intelectuales conservadores, académicos casposos, que abogan por el retorno a unos mayores niveles de exigencia y a una supuesta cultura común (Silvio Berlusconi lo resume con su lema de las tres íes para la política educativa: inglés, Internet y empresa. Magnífico resumen del ideario neoliberal; o en el ámbito más doméstico Rosa Díez, arrojando su discurso tan españolista como cateto haciendo burla de la diversidad cultural y lingüística de los pueblos.)
Y, por último, la Iglesia y sus fundamentalistas religiosos, inquisidores populistas, que se sienten amenazados por el laicismo y pretenden preservar sus ámbitos de control –bien visibles a nivel educativo en sus escuelas privadas financiadas con dinero público- e imponer a toda costa sus propias tradiciones.
Comparten todos ellos el objetivo de crear las condiciones educativas para aumentar la competitividad, las ganancias y la disciplina y, como no, asegurarse una mano de obra barata y dócil que siempre se recluta de la escuela pública y de los sectores más desfavorecidos.
Se ha abandonado, desde los poderes públicos, aunque no se reconozca, la idea de que la educación debe estar al servicio del desarrollo integral de las personas y de la formación de ciudadanos y ciudadanas críticos, capaces de intervenir en el mundo y transformarlo. Por mucho que digan, este ideal ha sido roto.
Lo prioritario, así puestas las cosas, pasa a ser el logro de la eficacia y la eficiencia, en un doble sentido: para responder a las necesidades del mercado a la vez que para homogeneizar e integrar a quienes se educan en un pensamiento pragmático, realista, acrítico y siempre favorecedor de la individualidad y de lo privado y compatible no con el ejercicio como ciudadanos sino exclusivamente como clientes y consumidores. Este engendro tecnocrático fascistoide es lo que sustentaba realmente el discurso ampuloso y mentiroso del ya expresidente andaluz, Manuel Chaves, cuando preconizaba la segunda o no sé si ya la tercera, modernización de Andalucía.
No puedo dejar de recordar que en el estado español un partido socialista y obrero fue el que hizo posible la financiación con dinero público de la escuela privada con el régimen de concierto, consolidando la doble red y renunciando al histórico modelo de la escuela única: hoy en día prácticamente toda la enseñanza privada está concertada. Y lo más significativo es que casi un 70% de este sector privado corresponde a centros docentes de la Iglesia Católica, con lo que se constituyen en un auténtico subsistema consolidado y con gran poder.
Consolidar esta doble red ha supuesto admitir el primer y más importante mecanismo de segregación social del sistema educativo, que ha relegado al sistema público, a la función subsidiaria de la formación de los sectores sociales desfavorecidos y sin futuro académico.
No son palabras en el aire, las sentimos en el día a día de las escuelas. Participo en un proyecto educativo que desarrollamos en un Instituto de esta ciudad. Un proyecto que trata de ser honesto y comprometido, que parte de la inclusión, de la justicia social y del esfuerzo por construir una escuela democrática y participativa. Trabajamos con los chicos de 12 a 18 años y a pesar de nuestro ingente esfuerzo y de nuestra acción:
Vemos cómo apenas disminuye el vergonzoso porcentaje de fracaso escolar, que alimenta la bolsa de los excluidos, de los más precarios, .. Cómo entre los descendientes de personas obreras no cualificadas, al llegar a secundaria, más de la mitad de este alumnado tiene un retraso de al menos un año escolar, y casi un tercio ha repetido más de una vez. Sólo el 19% estudia bachillerato. Es el ejemplo más flagrante de distribución por clase social.
Vemos cómo, a pesar de nuestro ingente esfuerzo, sólo arañamos tímidamente las peores consecuencias que la violencia estructural y cultural consustanciales al capitalismo genera en estos chavales: el escepticismo inevitable ante un futuro deseperanzador, la falta de expectativas ligadas a la educación, el conformismo generalizado, la exaltación del individualismo y del éxito como medida del valor, la asunción de que la única forma de ejercer la ciudadanía es el consumismo… Como señala Galeano la publicidad aturde a millones y millones de jóvenes desempleados o mal pagados, repitiéndoles noche y día que ser es tener, tener un coche, tener zapatos de marca, tener el último móvil, tener, tener,…. y quien no tiene, no es.
También percibimos la fuerza de los tentáculos de la Iglesia: fuimos denunciados en comisaría, en la delegación y ante el obispado por tener un cartel, como otros muchos de los que tenemos, que decía: “La religión fuera de la escuela. Por una enseñanza racional, científica y laica”.
Tal y como dice Enrique Javier Díez “estamos hartos de intentar curar los síntomas de un modelo económico, por eso la única opción que queda es “anular” el sistema que se esconde detrás de esos síntomas”.
Por eso necesitamos más que nunca un utopismo concreto que proporcione tanto un discurso ético para desafiar el cinismo, cada vez más expandido, en relación al cambio social, como un referente político para fundamentar la crítica y hacer posible la transformación social.
Por eso, porque el ejercicio de curar los síntomas sin anular el sistema que los provoca no deja de ser una historia de fracaso, por eso, he tomado la iniciativa de apostar por este proyecto.
Como ciudadana, como docente y como trabajadora asumo mi posición en esta candidatura que apuesta inequívocamente por lo público como la única opción coherente de construir, entre todas y todos, un tejido social justo, solidario y emancipatorio.
Y también como mujer me siento orgullosa de unir mi voz a la de esta Iniciativa que opta por poner en primer plano también la luchas de las mujeres, sin posturas ni composturas, para recoger y amplificar sus voces no como una declaración de intenciones ni como un mero enunciado formal y vacío de contenido, sino como una exigencia normativa, jurídica y práctica que posibilite realmente el fin de la discriminación.
Y frente a los sembradores de pánico que –como dice Galeano- nos condenan a la soledad, nos prohíben la solidaridad os proponemos nuestra SOLIDARIDAD ENTRE LOS PUEBLOS como una propuesta política que llevar a las fábricas, a las ciudades, a los barrios, a las escuelas y a las calles de los pueblos europeos, y aprender, debatir y mejorar nuestra acción.
Porque será ahí, en el corazón de los conflictos, donde explicaremos cómo y por qué luchamos por un socialismo que es, a la vez, ecologista y feminista, antirracista, contrario al desarrollo consumista y compulsivo.
Tendiendo Puentes como los que nos propone construir Ángela Figuera Aymerich, poeta olvidada y silenciada de la posguerra, la que León Felipe proclamó como autora del mejor salmo y de la mejor canción, y con cuyas palabras (palabras escritas en 1958) acabo:
Puentes Lo que nos hacen falta son los puentes. Mientras no construyamos los puentes otra vez y a toda costa, siempre estaremos muertos y remuertos, metidos en la isla (esta asquerosa isla sin ventanas). Sólo seremos unos tristes muertos de mala muerte. No hay que darle vueltas. Hay que hacer puentes (dale que dale) si no tenemos hierro, cemento ni otras cosas, con palos o con cañas. O suspiros. (Hay uno de suspiros no sé dónde) O con los corazones disponibles, que alguno quedará por muy difuntos que estemos todos hace tantos años. Blas Otero decía “pido la paz y la palabra”. Pedimos la paz, la palabra y entregamos la esperanza.
Fany Miguens (Candidata nº 29 por Iniciativa Internacionalista) José M. López (Comisión promotora de la candidatura)
Sin duda alguna, estas próximas elecciones europeas del 7 de junio se presentaban hace poco tiempo como unas elecciones más, dentro de esa rutina pesada y tediosa que imponen las democracias capitalistas occidentales, en las que la clase obrera y los pueblos oprimidos no nos jugábamos absolutamente nada. A pesar del surgimiento anunciado desde hace ya tiempo de la candidatura Izquierda Anticapitalista, al calor del NPA francés, o de la más que segura presencia del PCPE, la verdad es que mucha gente, entre ellas yo, pensábamos no votar, abstenernos, activamente por supuesto, pero